حول الخطة الخمسية التاسعة، مشاركتي في التحقيق الصحفي لجريدة الوطن

حول الخطة الخمسية التاسعة

مشاركتي في التحقيق الصحفي لجريدة الوطن، جريدة الوطن، يونيو 2015م.

محلق "الوطن الاقتصادي" يفتح ملف الخطة الخمسية التاسعة بين الآمال والطموحات من خلال الالتقاء بالعديد من الاقتصاديين والأكاديميين والخبراء والمواطنين وصناع القرار في عدد من الحلقات وذلك للوقوف على العديد من الآراء والمقترحات حول الآليات والتوجهات التي يجب أن تأخذ بها الخطة الخمسية التاسعة وما هي الجوانب التي يجب رعايتها والعناية بها خلال الخطة القادمة وذلك من وجهة نظر عدد من الأكاديميين.

شارك في الملف:

د.سيف بن ناصر المعمري، أستاذ مشارك في كلية التربية بجامعة السلطان قابوس.

ود.المختار بن سيف العبري أستاذ مساعد بكلية الاقتصاد والعلوم السياسية بجامعة السلطان قابوس.

ومحمد بن سعيد الحجري مدير دائرة التخطيط الثقافي بمركز السلطان قابوس العالي للثقافة والعلوم.

*الخطة تأتي في ظروف استثنائية تتطلب رعاية أكبر بالجانب الاجتماعي والاقتصادي.

*وتنويع مصادر الدخل وتنمية الموارد البشرية وتحرير القطاع العام من البيروقراطية المتراكمة.

* سيف المعمري: التعليم وإيجاد فرص العمل والاستمرار في بناء المواطنة المسؤولة وإرساء دولة المؤسسات وانخفاض أسعار النفط أبرز تحديات الخطة القادمة.

*تشكيل حكومة كفاءات سيزيد من قدرتها على استثمار المقومات والفرص التي تزخر بها السلطنة.

* المختار العبري: يجب أن تضاف للخطة القادمة برامج عمل واضحة مع أطر زمنية قابلة للتحقيق ورفع كفاءة الجهاز الإداري للدولة

* محمد الحجري: تنمية الإنسان وتوفير فرص العمل بحاجة إلى جهود مضاعفة دون أضرار اجتماعية أو اقتصادية.

تحقيق ـ يوسف الحبسي:

تستعد السلطنة للإعلان عن الخطة الخمسية التاسعة خلال الأشهر القليلة القادمة، حيث باشرت حكومة السلطنة منذ وقت مبكر بوضع اللمسات النهائية على برامج وأجندة الخطة من خلال الإطلاع على مطالب واحتياجات مختلف القطاعات الخدمية والاقتصادية والاجتماعية خلال الخمس سنوات القادمة 2016 ـ 2020 م والتي تعتبر السنوات الاخيرة ضمن الرؤية المستقبلية للاقتصاد العماني 2020م.

ويضع الكثير من المواطنين والمراقبين آمالا كبيرة بأن تحمل الخطة الخمسية القادمة طموحات وتطلعات الكثير من أبناء الوطن خاصة فيما يتعلق بتحسين الوضع الاجتماعي وتنويع مصادر الدخل والارتقاء بقطاعات أساسية كالتعليم والصحة والإسكان والضمان الاجتماعي وإيجاد فرص العمل ودراسة واقع السوق واحتياجات من الخدمات والأيدي العاملة.

ويؤكد العديد من الاقتصاديين والأكاديميين والمواطنين الأهمية الكبيرة للخطة الخمسية التاسعة كونها تأتي في ظروف اقتصادية استثنائية تتطلب رعاية أكبر وأوسع بالجانب الاقتصادي والاجتماعي والتعليمي وضرورة أن يعمل القائمون على الخطة بقراءة كافة المتغيرات الاقتصادية والسياسية وتوظيف الإمكانيات التي تزخر بها السلطنة لتحقيق عوائد اقتصادية أكبر مستفيدة من الميزات التنافسية لقطاعات كالسياحة والصناعة والخدمات والمعادن والزراعة والثروة السمكية وغيرها من المقومات التي يجب توظيفها بشكل أكبر لتنويع مصادر الدخل واستغلال كافة الفرص الاستثمارية المتاحة وإعادة صياغة القوانين الاستثمارية وتسهيل الإجراءات وتشجيع الاستثمار وتحرير الاقتصاد.

وأكدوا أن من أبرز التحديات التي يجب على الخطة التاسعة مواجهتها: فصل الانفاق الحكومي عن الايرادات النفطية، تحرير القطاع العام من البيروقراطية المتراكمة، رفع كفاءة الجهاز الاداري للدولة، تطوير قطاعات تعتمد على التكنولوجيا في القطاع الخاص، تقليص حجم التجارة المستترة، تحسين وتوسيع قدرات الشباب العماني على ريادة الأعمال، تحسين قدرة الشركات العمانية على المنافسة دوليا ومحليا مع الشركات الأجنبية.

حيث قال محمد الحجري: إن منهج الخطط الخمسية الذي مضت عليه السلطنة مكن من تتبع تطور الخدمات التنموية ومن ملاحظة اكتمالها من عدمه، أعني أنه صنع منهجاً من الاستمرارية الذي يلح على مبدأ تحرك المجتمع للأمام وتعزيز المكاسب التنموية، والخطة الخمسية القادمة لها أهمية قصوى بسبب التحديات الاقتصادية والاجتماعية التي تفرضها المرحلة، وبسبب اقتراب السلطنة من الدخول في الرؤية 2040 بعد أن رأينا كيف سارت الأمور في 2020.

*بناﺀ الإنسان:

وأضاف الحجري: جلالة السلطان المعظم ـ حفظه الله - نبه في خطابه بمجلس عمان 2012م إلى أن الخطط الخمسية القادمة ستركز على التنمية الاجتماعية ومعيشة الإنسان بعد أن ركزت الخطط الماضية على البنية الأساسية، والتركيز على الإنسان ينطلق من كونه محور الارتكاز في الخطة القادمة، بعد أن أثبتت التجارب الاقتصادية كلها أن النجاح أو الإخفاق في ذلك هو الفيصل في نجاح دولة أو فشلها، فالنجاح في تنمية الإنسان يمكن أن يعوض أي نقص في الموارد والإمكانات، والفشل في تنمية الإنسان يمكن أن يحطم كل الإمكانات ويهدر الموارد ويحيل النجاح إلى فشل ذريع، وتجارب الشعوب واضحة أمامنا، تنمية الإنسان وصناعة الإنسان المنتج الفاعل عنوان واسع جداً تقع تحته عناوين فرعية كثيرة.

وأشار محمد الحجري إلى أن التحديات الماثلة كلها أو أغلبها يتصل بتنمية الإنسان بدرجة أو بأخرى، وكلها تحديات تفرض نفسها بقوة في ظل حقيقتين مهمتين وضاغطتين:

أولاهما انخفاض المداخيل القادمة من النفط.

وثانيهما ازدياد عدد الباحثين عن العمل الذين تتحدث توقعات خبراء الاقتصاد العماني عن مئات الآلاف منهم خلال الخمس سنوات القادمة. وهذه التحديات التي ذكرتها في ضوء هاتين الحقيقتين الضاغطتين تحتاج لجهد هائل لتجاوزها دون أضرار اجتماعية أو اقتصادية خاصة في ظل استمرار حالات التوتر السياسي في المنطقة والتي تؤثر على مناخات الاستثمار الاقتصادي، وهذه التحديات تحتاج لحكمة ودقة ورشد في استخدام الموارد المتاحة وتوظيفها في تعظيم العوائد، كما تحتاج لقيادات مؤسسية شابة ومؤهلة وممكنة، وذات حس عال بالمسؤولية، وتدرك التحديات وتواجهها ولا تتجاهلها، ودعونا نتذكر مسألة مهمة جداً هنا وهي أن جلالة السلطان المعظم ـ حفظه الله ـ في أوامره بتشكيل اللجنة الرئيسية لإعداد الرؤية الاقتصادية (20- 2040) أمر ببناء تلك الرؤية على التوافق المجتمعي، وضمان المشاركة المجتمعية الواسعة جزءاً من مهمة تلك اللجنة، وهذه الشراكة مع المجتمع لها آلياتها وأبرزها إشراك ممثلي المجتمع من أعضاء مجلس الشورى والمجالس البلدية في التفكير لهذه الرؤية.

وأكد الحجري أن تنويع مصادر الدخل ظل هدفاً لم يتحقق، والمحللون الاقتصاديون لهم في ذلك نظرات معمقة، لكن الذي لا شك فيه أن التنويع الاقتصادي هو الذي كان سيقينا هذه الحالة من تقلبات الأسواق النفطية التي تمثل تحدياً هائلاً اليوم، وهذا التنويع والمضي سريعاً إليه ينبغي أن يتحول فوراً إلى حالة إنجاز مخططة ومراقبة ومتابعة، وهي حتماً لا تنتظر اعتماد الرؤية 2040 لأنها من الأهداف الرئيسية للرؤية (20-20) السارية الآن.

*تطوير التعليم:

وقال الدكتور محمد الحجري: إن تطوير التعليم هو تحد أساسي يفرض نفسه منذ زمن طويل، منذ أن أنجزت الأهداف الأولى للتعليم المتمثلة في مكافحة الأمية وتوسيع قاعدة التعليم وإنشاء الجامعة وغيرها، منذ أن تم ذلك وتطوير التعليم ارتكز على تطوير البنى والمرافق والمباني وهذا مع ضرورته ليس كافياً ما لم تتطور المنظومة نفسها، وتطوير التعليم قضية كل طرف يقذف فيها بالمسؤولية على الطرف الآخر، ودعونا نذكر أنفسنا بأن جلالة السلطان في خطابي مجلس عمان 2011 و2012 تحدث عن ضرورة مراجعة التعليم وتقييمه، والمطلوب أن نحقق هذه المراجعة والتقييم كما أمر جلالته، بحيث تؤدي إلى نقلة نوعية حقيقية، ووجود مجلس التعليم يضع ترساً أساسياً للتطوير والتحول، والمراجعة والتقييم تأتي أولاً ثم يأتي المضي نحو التطوير بناء على خلاصات المراجعة .. مشيراً إلى أن العنصر البشري والعناية به لها عناوين كبيرة في ذلك والجميع يتحدث عنها منها: 

تطوير منظومة التعليم الأساسي والعالي فلا يمكن بناء المكون البشري بمعزل عن نظام تعليم جيد على الأقل، كما أن الاستثمار في البعثات الدخلية والخارجية على أهميته لن يؤدي للنتيجة المرجوة ما لم تكن مخرجات التعليم الأساسي جيدة ومستعدة، وهناك تطوير قطاع مؤسسات التأهيل والتدريب، وهناك قناعة بأن مبدأً ثقافيا ينقصنا ضمن منظومة التأهيل والتدريب وإذا نجحنا في إيجاده فستسد ثغرات كثيرة، وهو الاعتناء بثقافة الاتقان والأمانة والجودة والمسؤولية في العمل وأخلاق العمل والإدارة وجعلها جزءاً من فلسفة الإدارة المؤسسية ومن منظومة التدريب، فهذه النقطة فارقة، إذ لدينا انخفاض واضح في حس المسؤولية وهناك موظفون لا ينتجون، وبعض رؤساء الوحدات والمؤسسات لا يتحلون بروح المبادرة المطلوبة في هذه المرحلة، ويشيعون جواً سلبياً متذمراً وطارداً للكفاءات، وهو ما يضعف من إنتاجية بعض القطاعات والوحدات، نقول هذا بصدق وشفافية مطلوبة في هذه المرحلة أكثر من أي وقت مضى.

*القطاعات الاقتصادية:

وأشار محمد الحجري إلى أن أداء القطاعات الاقتصادية ومؤشراته له خبراؤه الذين يحب علينا أن ننصت لهم بحرص واهتمام بالغ، خاصة خبراء الاقتصاد العماني فهم يتحلون بروح مسؤولية عال ويتحدثون بمهنية وموضوعية عالية، وأعني هنا خبراء الجمعية الاقتصادية العمانية، والذين نحرص على حضور مؤتمراتهم ومحاضراتهم، وهم يضعوننا أمان تحديين رئيسيين هما: انخفاض عوائد النفط، وتعاظم أعداد الباحثين عن العمل، كما يؤكدون لنا وجود فرصتين كبيرتين هما: الموقع الجغرافي الاستراتيجي المهم والوسيط، والطاقة البشرية الشابة والقادرة على الإنتاج لو أحسن تدريبها وتأهيلها، والأهم من ذلك كله القيادة الحكيمة التي جعلت من السلطنة واحة للاستقرار والتعايش، ونأت بوطنها عن استنزافات الخصومات والتطاحن في المنطقة، وهذا كله يجعل السلطنة محجاً لكل الراغبين في السلام وفي التنمية وفي التعاون وتبادل المصالح وبناء الشراكات.

*التحديات والفرص والقوة الناعمة:

ويواصل محمد الحجري قائلاً: إن هناك فرصاً تقف أمام التحديات التي يحذر منها الخبراﺀ، وهي فرص توفرها الجغرافيا ويوفرها الاستقرار، وهذا كله لابد من استغلاله والبناء عليه وفتح الآفاق عبره، مؤكداً أن القوة الناعمة للسلطنة تزداد وتتعاظم، وحالة الثقة بمواقفها تبني ذلك، وبعض عناصر القوة الناعمة للسلطنة يأتي من مصداقيتها الأخلاقية ومن موثوقية سياساتها الخارجية ومن الاحترام الدولي العالي لها، وهذا يعطي فرصاً للاقتصاد ويوفر بديلاً آمناً وحصيناً لتبادل المصالح وللاستثمار وبناء الشراكات للمشاريع الكبرى، ولكن هذا يحتاج أيضاً للامساك بالفرصة والتحرك إليها وسرعة المبادرة، واستثمار آثار السياسات والمواقف التي برهنت دائماً على ثباتها.

محمد بن سعيد الحجري يتحدث عن: الإنسان والأسئلة الكبرى: الوجود، الضمير، المصير.

ضمن درس رمضاني في المسجد الجامع ببلدة المنترب بولاية بدية، يتحدث محمد الحجري عمّا يمليه علينا مرور الزمان، وتعاقب المواسم؛ وما الأسئلة الكبرى الأهم التي يجب على الإنسان أن يواجهها وأن لا يتهرب منها، وهي أسئلة: الوجود، والضمير، والمصير، إذ هي الأسئلة التي تصنع التغيير في حياته، وتنقلها من مسار إلى مسار.

9 رمضان 1436/ 26 يونيو 2015م.

شؤون الساعة 'التسامح في مواجهة الطائفية' الاثنين 8 يونيو 2015

بديّة تودع عالمها ومؤرخها والوالد المربي

بديّة تودع عالمها ومؤرخها والوالد المربي.

محمد بن سعيد الحجري

26 جمادى الآخرة 1436هـ

16 إبريل 2015م

يوم أمس نعت بدية إلى عمان وإلى علمائها ومؤرخيها وفقهائها والدنا وشيخنا وأستاذنا الشيخ عامر بن سعيد الحجري، الذي كان بقية الصالحين الأخيار، وألقاً من ذكريات الأبرار من "مطاوعة بدية"، الذين كان يحمل بين جنبيه روحهم وسيرهم، مع حنينه الأبدي لهم ولعالمهم بذكرياته وشخوصه ومواقفه.

أي كلام منا يمكن أن يفي هذا الرجل الكبير حقه!؟ وإن وفّى ببعض حقه أتراه يفي حق علمه الذي بثه ونشره، أتراه يفي حق تلك النفس الصالحة الرقيقة، وروحه الشفيفة، وتواضعه الجم، وعبرته الحاضرة وهو يستذكر الصالحين!؟ 

فلله ذلك الرجل الكبير، ولله تلك النفس المنغمسة في حب الله وحب رسوله وحب الصالحين من عباده، ولله تلك المودة التي تفيض على أبنائه وتلاميذه، يبدي بعضها ويكتم بعضها كأي مربّ حصيف حكيم! ولله تلك الذاكرة المتدفقة بتاريخ الوطن وأحداثه وأعلامه وأماكنه ومعالمه!

نعم ..حق علينا نحن أبناﺀه وتلاميذه أن نحيي ذكره ونضع اسمه وسيرته مثلاً ملهماً للأجيال، مثلما كان مثلاً ملهماً لجيلنا ولأجيالٍ من قبلنا، وعسى أن نقف في ذلك وقفات نؤدي فيها بعض حقه العظيم علينا.

كان شيخنا الأستاذ عامر بن سعيد رفيق والدي رحمه الله في رحلة الطلب الأول للعلم في نزوى مع الإمام محمد بن عبدالله الخليلي رحمه الله، ثم سارت بهما الحياة سيرها تعلماً وتعليماً ورحلة واغتراباً باحثين عن المعرفة، كانا رفيقي الصبا في رحلة نزوى وفي مجالس العلم في بدية مع الشيخ الشيبة محمد بن عبدالله السالمي والشيخ سعود بن عامر المالكي والشيخ علي بن ناصر الغسيني والشيخ أبي حميد حمد بن عبدالله السالمي، وغيرهم.

ثم تحركت الحياة بهما داخل الوطن وفي المهاجر تعلماً وتعليماً وعطاﺀ ليعود شيخنا الأستاذ عامر بن سعيد إلى الوطن بعد قيام النهضة العمانية، ليكون أحد مؤسسي النظام التعليمي الحديث في بدية مع تأسيس مدرسة الجلندى عام 1970، ومع ذلك فقد ظل شيخنا الأستاذ عامر وفياً لذكريات الأسلاف الصالحين متشبثاً بحلق العلم لم ينقطع عنها تعليماً وتوجيهاً وتربية، فأوقد الضمائر وشجع الشباب وأوقفهم على سير القدوات الصالحين، فعلّم ووجّه وربى، وحرك الهمم لتلتزم بواجباتها ومسؤولياتها تجاه المجتمع وتجاه التاريخ وتجاه الوطن.

رحمه الله وغفر له وجمعنا به في الصالحين.

اللهم اجزه عنا كل خير، واجزه خيراً عن الدين الذي عاش لأجله، اجزه خيراً عن عمان التي أحبها، وعن بدية التي عشق أرضها وإنسانها وعلمائها وصالحيها وذكرياتهم، اجزه خيراً عن الأجيال التي رباها، وعن المجتمع الذي خدمه، وعن الأخلاق التي بثها، والقيم التي ربى عليها...

اجزه خيراً واجمعنا به في مستقر رحمتك.

*الصور مستخرجة من تسجيلات بالفيديو شرفت بتسجيلها معه عام 2003م حول تاريخ ولاية بدية.

الروح الوطنية الجامعة ،، وأحداث المرحلة

الروح الوطنية الجامعة ،، وأحداث المرحلة
محمد بن سعيد الحجري.
جريدة عمان 10 جمادى الآخرة 1436هـ/31 مارس 2015م

صبحك  عن  الظلما اعتزل
واسمك في عمق الذاكرات
حميد بن راشد الحجري

   يعيش العمانيون هذه الأيام ذروة من ذرى الروح الوطنية والشعور الوطني، ولأن الذرى الشامخة تُرى ولا تُحاط، فإن الكثيرين يستدركون حديثهم عنها قائلين إنها لحظة لا تستوعب الكلماتُ فيها المعاني، وهم صادقون في ذلك، ذلك لأنها ولو أحاطت بوصف المشاهد، فإنها لن تحيط بعمق المشاعر ولا بتدفق الأحاسيس ولا بتصاعد الروح الوطنية، ولعلها من اللحظات التي تنطبق عليها عبارة النِّفري الشهيرة: "إذا اتسعت الرؤية ضاقت العبارة"، لكن سواء امتلك البعض قدرته على التعبير عن اللحظة كما تستحق، أو تراجعت العبارات أمام جلال المعاني فإن العمانيين جميعهم يعيشون هذه اللحظة ويعرفون سرها، فهناك حقيقة تتجلى للجميع بأن ما يجري على عمان اليوم هو ملحمة وطنية، ونحن ندرك وسنزداد إدراكاً أن هذه الروح التي تسري في عمان اليوم ترسخ تلك المعاني والقيم الوطنية والإنسانية التي تزيد من صلابة الإرادة الوطنية ومن مناعتها وحصانتها، ونحن ندرك وسنزداد إدراكاً بأن هذا التعبير الوطني الجامع هو تعبير وحاجة في آن معاً، فالشعوب العريقة تحتاج لذلك، تحتاج لرموزها، وتحتاج للحظات تألّقها، وتحتاج لوقفات تصل فيها بالشعور الوطني إلى أوجه، نعم نحن نحتاج اليوم أكثر من أي وقت مضى لهذه المعاني والقيم، وسندرك أن أطفالنا وشبابنا الذين يتشربون بها اليوم هم في أمس الحاجة إليها في وقت تهبّ فيه كل هذه العواصف على العالم، وتقرع فيه طبول الحروب وتقف فيه الشعوب أمام المجهول، بينما يردد العمانيون أهزوجتهم الوطنية،

ويتعاظم مع الفرح شعور عميق بالنعمة الإلهية التي يعيشها العمانيون، وما الدعاء الذي تختتم به المناسبات الوطنية اليوم إلا تعبيراً عن هذه الروح التي تعرف نعمة الله على عباده، وهذا الإحساس بالنعمة وهذه الروح المبشرة بالخير هي التي تدفع العمانيين إلى كف الشرور وبذر الخير ورجائه للشقيق  والصديق وللبشرية كلها.

إن لعمان وضوحاً كبيراً في سياستها الخارجية يغني عن كثير من التحليلات التي يتخرّص بها البعض، فهناك جملة من القواعد الثابتة التي لا خروج عنها ولا استثناء أو انتقاص، ذلك أن اختراقاً واحداً لهذه القواعد الثابتة يلغي ثباتها بالكلّية، ثم لا تغدو الثوابتُ ثوابتَ بعد ذلك، وأولها ــ كما هو معلوم ـــ أن لا تتدخّل في الشأن الداخلي لأي بلد كما لا تقبل بالتدخل الخارجي من أي كان، ثم هناك قاعدة العمل الدائب على إقرار السلم والركون إلى الجهود السلمية في حل أي صراع ينشأ، وهناك قاعدة أن لا ركون لسياسة الأحلاف والانحيازات، ثم هناك قاعدة أساسية بل وتاريخية بأن شأننا المحلي والمشروع الوطني هو الذي يأخذ اهتمامنا وتنصب عليه جهودنا، إذ ليس لعمان أي أجندة خارج الأرض العمانية، وهذه القواعد كلها تعفي الكثيرين من هواجس الظنون، فلن يأتي من عمان إلا الخير ولن تبادر إلا بالخير، وحيادها حياد إيجابي يجعلها محط أنظار الراغبين في السلام حينما يدركون أن الحاجة إليه باتت ضرورة، وأن إعياء التطاحن قد أرهق الجميع، وأن الأوطان تتسع لكل أبنائها وأن أرض الله واسعة بقدر القلوب إذا اتسعت، وبقدر الإرادات الحرة المستقلة إذا وعت أن مصائر الأوطان لا يحددها إلا أبناؤها، وعندئذ إذا بلغت القناعة هذا الحد فإن عمان تبقى بوابة السلام التي لا تغلق.

لقد جرب العرب خلال السنوات الأربع الماضية كل أنواع الأجندات، وصنعوا ما يُتَخيل وما لا يُتَخيل من التحالفات التي تفكك بعضها واتصل بعضها، وسقطت أنظمة وقامت أخرى لتسقط من جديد، وجربوا الارتهان للخارج وجعلوا مصائر أوطانهم بأيدي غيرهم وتحول بعضهم إلى أدوات للقوى الإقليمية والخارجية يضرب أخاه ويقضي على وطنه، وظهرت قوى ظلامية لم يكن المرء ليتخيل أنها ستظهر من جديد، وتفككت دولٌ، ودولٌ تنتظر التفكك، فهل أجدى كل ذلك التدخل شيئاً؟ وهل تحقق لأحدٍ خيرٌ أم دارت عجلة الدمار على الكل؟ وخسرت الشعوب وحدتها وتآلفها وتمزق نسيجها الوطني فلم يرتفع ظلم ولم يتحقق عدل، بل زاد الظلم ظلاماً وغدت العدالة آخر المطالب وبحث الناس عن ساعة أمن كما يبحثون عن كسرة الخبز!

وحينما تتصاعد موجات اللغط والإرجاف عبر وسائل التواصل الاجتماعي فالأجدر بنا أن نتعاطى معها وفق هذه الروح، فللسياسة العمانية وسائل شرحها مع الأشقاء، والتشاورات السياسية لا تنقطع، وهي منفتحة على الكل، وهي واضحة في ثوابتها وفي منهجها وفي انتفاء أي غرضية إلا الخير منها، وكل هذه الجلبة التي تثار حين تشكل عمان موقفها الخاص لا يجوز أن تستفزنا عن روح المثابة العمانية، ولا أن تستدرجنا بالكلام عمّا نزهنا أنفسنا عنه بالسياسة والفعل، ولا أهم اليوم لكل أبنائنا وشبابنا من الوعي والحذر والتسامي والتنزه عن مستنقعات الفتنة، وستأخذ الأحداث مسارها للأسف ولن يتغير في عالم العرب شيء إلى الأفضل، وسيدرك الكل في يوم ما لم اتخذ العمانيون هذا الموقف كما حدث في التاريخ القريب والبعيد؟

لقد اختار العمانيون دوماً أن يشتغلوا بشؤونهم وانصرفوا إلى رسالتهم الحضارية إلى العالم عبر البحار وكانوا في يوم ما "دهليز الشرق وبوابة الصين ومغوثة اليمن" كما ينقل الاصطخري في "المسالك والممالك" عن البشاري، وفضل العمانيون أن يبقوا على استقلالهم الذي أقرهم عليه نبي الرحمة، رغم وجود الدول المركزية في دمشق وبغداد والقاهرة والأستانة، وحافظوا على هذا الاستقلال ضد كل قوة حاولت النيل منه وواجهوا أولى موجات الاستعمار في القرن السادس عشر، ورسالتنا الحضارية للعالم وعتها قيادتنا منذ أكثر من أربعين عاماً وهي تبني الروح العمانية بعد سنوات الجمود والعزلة، وحري بنا أن نستمر فيها وأن يكون العمل وتوجيه الشباب لها هو هم ليلنا ونهارنا، وهي من بعد تستوعب كل جهدنا وطاقتنا ومواردنا.

إن العمانيين لا يعرفون السياسات الثأرية المؤقتة، ولا يقررون سياستهم وفق مبدأ اللحظة، بل يتكئون على مسيرة تاريخ تقلبت بهم مسيرته على كل أحواله كما سبق أن قلنا عدة مرات، وهم يعون درس التاريخ، وخلاصاته تتأكد أمامهم يوماً بعد آخر، وخلاصاته والوعي بحقائق الجغرافيا والتوازنات الاستراتيجية واستحقاقات المستقبل الذي لا يبنى على الحقد كل ذلك جزء من تفكيرهم، وهم مشغولون اليوم بروحهم الوطنية التي جددها سلطانهم قبل أربعين عاماً، وعندما يحتفون بعودته لوطنه بهذه المسيرات الحاشدة التي لم تترك ولاية عمانية واحدة،

  فهم يحتفون أيضاً بهذه الروح التي استلهموها وجددوها، هذه الروح التي وعت التاريخ وخططت للحاضر وألهمت للمستقبل، وهم يحتفون أيضاً بهذا النهج الذي جعل من السِّلم سياسة، ومن الحفاظ على استقلال القرار الوطني ثابتاً من الثوابت، وهم يحتفون بهذه الحكمة التي جنبتهم شرور العالم ومخاطر الانزلاق إلى الفتن التي تستنزف الحالة العربية اليوم، وهم يحتفون بهذا الوعي الذي أنجز الوحدة الوطنية بفلسفة الحب والعلاقة الإنسانية والتراحم، التراحم الذي لم يعد له في دنيا العرب معنى أو قيمة!، وهم يريدون من إخوانهم أن يفهموهم وفق ثوابتهم الواضحة، ووفق مبدأ إرادتهم بأن يكونوا طريق سلام لا مسار حرب، ووفق أنهم معنيون بمشروعهم الوطني، ومعنيون بحفظ استقلالهم وإرادتهم وقرارهم السياسي، وهذا النهج هو قرار قيادتهم السياسية مثلما أنه حديث الروح الوطنية الجامعة في عمان من أقصاها إلى أقصاها، وما نراه من احتفالات اليوم هو مزيد من تعميق الإيمان بهذا النهج والوثوق به، بل والحاجة للتعبير عنه.

وإذا أردنا أن نختم الحديث عن هذه الروح الجامعة اليوم وما تتمثله فلعل من المناسب هنا أن نورد بعض أبيات "العازي" الذي ألفه أحد آبائنا وأنشده شبابنا في ولاية بدية في مسيرة الحب والوفاء التي انتظمت صباح السبت الماضي، فبعض تلك الكلمات المتمثلة للشعور الوطني تفسر كيف يرى العمانيون اللحظة، تقول بعض تلك الكلمات: 

غيرك دعا الناس ف محنْ * فرق شعوب(ن) في الشتات

صبحك عن الظلما اعتزل *  واسمك  ف عمق  الذاكرات

والحمد لله أولاً وآخراً..

الغزو البرتغالي للساحل العماني، بين المقاومة والتحرير، نقاش لتصريحات الدكتور سلطان القاسمي

الغزو البرتغالي للساحل العماني

بين المقاومة والتحرير

نقاش لتصريحات الدكتور سلطان القاسمي

* محمد بن سعيد الحجري.

نشر بجريدة عمان: الإثنين، 5 ربيع الآخر 1436هج، 26 يناير 2015م.

  خلال اليومين الماضيين تداول الكثيرون تسجيلاً مصوراً للدكتور سلطان القاسمي أثناء وضعه حجرَ الأساس لنصب تذكاري في مدينة خورفكان يستذكر مقاومة المدينة للغزو البرتغالي خلال السنوات الأولى من القرن السادس عشر الميلادي حين غزا البرتغاليون الساحل العماني ابتداء من 1507م، وقد أثار التصريح موجة من ردود الأفعال والجدل، حين تحدث الدكتور القاسمي عن خورفكان باعتبارها استثناء المقاومة الوحيد في سلسلة مدن الساحل العماني التي هاجمها الغزو البرتغالي، وكان إصراره شديداً ومركزاً على أن المدن الأخرى سلمت طواعية للمحتل البرتغالي دون مقاومة تذكر، وأن خورفكان كانت المدينة الوحيدة التي رفضت الذل والهوان من مدن الساحل العماني.

ذلك ملخص ما قاله الدكتور سلطان القاسمي، وهو كلام يأخذ أثره ويصنع ردود أفعاله من الموقع الذي يمثله الشيخ الدكتور القاسمي، وكذلك من موقعه العلمي الأكاديمي باعتباره أحد المختصين في التاريخ العماني قدم فيه كتباً عديدة أهمها: تقسيم الامبراطورية العمانية، والعلاقات العمانية الفرنسية، ومراسلات سلاطين زنجبار، وغيرها.

لست هنا بصدد مناقشة كلام الدكتور القاسمي بالاعتبار الأول رغم أن قدراً كبيراً من أثر ذلك الكلام ومن ردود الفعل عليه أتت مما يمثله موقعه ومقامه الرسمي، فذلك أمر له مسارات أخرى من التناول، خاصة وأن الجميع يعلم بأن هذا الأقليم بأسره يشكل ما عرف تاريخياً بعمان التاريخية أو عمان الكبرى التي تضم عمان الداخل وعمان الساحل وظفار وساحل عمان، وأن كل حركة أو حدث تاريخي في أي ناحية منها تتصل بهذا الكيان الكبير سواء كان ذلك الحدث له أو عليه، وهي حقيقة تاريخية يتفق المؤرخون في القطرين على ثباتها واحترامها لأنها تعني كل من يعيشون على أرض عمان التاريخية ويؤمنون بأن لهم تاريخاً واحداً، ومن هنا فإن الإنفراد بصياغة تاريخ لبعض أجزائها، مع انتقاص تاريخ أجزاء أخرى، أو التركيز على بعض الحلقات فيه دون الإشارة الدائمة إلى هذه الحقيقة (عمان التاريخية) أو الانطلاق منها هو الذي يسبب دائماً ردود الأفعال غير المتوقعة للتصريحات المتعلقة بالتاريخ الذي يمثل مرجعية واحدة للقطرين.

هذه مقدمة كان لابد منها، والذي يعنينا كثيراً أن نتوقف أمام الحقائق التاريخية عبر استنطاق مصادرها لنتبين حقيقة واحدة كانت مدار حديث الدكتور القاسمي وهي: هل كانت خورفكان المدينة الساحلية الوحيدة التي قاومت الغزو من مدن الساحل العماني؟ وهل استكان العمانيون في الساحل للاحتلال البرتغالي دون مقاومة؟
إن أمرين يبعثان على الأسف بشأن الأحداث التاريخية هنا، أولها أن القوى الحقيقية السياسية والعسكرية الماثلة حينها لم تقم بما يتطلبه الموقف لمواجهة هجمات الأسطول البرتغالي وتركت المدن الساحلية المأخوذة على حين غرة لمصيرها في مواجهة أعتى القوى الاستعمارية الغربية وأولها (حينها) وهي موجة القوة العسكرية البحرية التي امتلكها الأسطول البرتغالي الذي يقوده يومها "تريستو داكونها" ثم "أفونسو دالبوكيرك"(انظر الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي،بحث:النظام الدولي الإقليمي في الخليج خلال فترة الاستعمار البرتغالي/ ص55، والعرب والبرتغال في الخليج/167-173)، والقوى الحقيقية التي كان يمكن أن تقف في وجه موجة الغزو البرتغالي هي: السلطنة المملوكية في مصر والشام، والدولة الصفوية في إيران، وسلطنة هرمز على الساحل الفارسي في مدخل الخليج، والسلطنة النبهانية في داخلية عمان، والسلطنة الجبرية في نجد والأحساء، وكلها لم تقم بما يجب عليها في صد الخطر البرتغالي الذي قرع أبواب المنطقة ابتداء من 1507م مبتدئاً بسقطرى ومنتهياً بهرمز ثم البحرين والقطيف ليستكمل سيطرته على الخليج في عام 1559م؛ والأمر الآخر الذي يبعث على الأسف أن مصادر التاريخ المحلي قلّما تطرقت لهذه الأحداث أو فصلت فيها؛ ولذا فإن المصادر الوحيدة للأحداث هي المصادر التاريخية البرتغالية، وهي التي استقيت منها الأحداث، وعلى وجه الخصوص الوثائق والتقارير البرتغالية التي لم يكشف عنها النقاب إلا مؤخراً، وهي تقارير منحازة تماماً ومعبأة بروح دينية متعصبة، والإشارات الصليبية منبثة فيها دون مواربة، ومن أهمها كتاب "السجل الكامل لأعمال أفونسو دلبوكيرك" وهو سجل جمعه ابنه (غير الشرعي) براز braz أفونسو من الوثائق والمراسلات الأرشيفية البرتغالية، ومن هذا المصدر نقلت المصادر الأخرى، والمدقق في تصريحات الدكتور القاسمي وما ورد فيها من تفاصيل يجزم بأن مصدره في رواية الأحداث كان هذا الكتاب وليس سواه؛ أما أهم هذه المصادر وأكثرها شمولاً في جمعه للوثائق البرتغالية فهو كتاب "البرتغال في بحر عمان، الدين والسياسة" الذي حوى صور الوثائق البرتغالية في 16 مجلداً طبعت بإشراف ومتابعة من وزارة الأوقاف والشؤون الدينية بالسلطنة، وهو ينتظر صدور ترجماته عما قريب.
إذن فقد كان سجل أعمال دالبوكيرك هو المصدر الوحيد للأحداث والروايات المتداولة بشأنها حتى الآن، وهو مصدر ينبغي أن نأخذه بحذر لأنه من طرف واحد ولأن إرضاء ملك البرتغال كان من أهداف تلك التقارير، ومع أن السجل يمعن بكل صلف في احتقار خصومه وتصوير "المسلمين" ــ حسب عبارته ــ بمختلف صور الذل وبأنواع عبارات الكراهية، إلا أن التأمل فيه مع ذلك يؤكد حقيقة أن خورفكان لم تكن الاستثناء الوحيد في المقاومة، فقد قاومت بعض المدن، بينما فاوضت مدن أخرى خاصة تلك التي كان يحكمها (حينها) ولاة لمملكة هرمز وهي مملكة غير عمانية كما نعلم، كما استُهدفت مدن أخرى من البحر دونما حاجة لإنزال ومواجهة على الساحل.
إن التأمل في الأحداث حتى كما يصورها السجل المذكور يؤكد أن المقاومة كانت ضارية في عدد من مدن الساحل العماني، وأن السلاح الناري قد استخدم في تلك المقاومة، فقد قاومت "سُقطرى" بضراوة ولم تسقط بسهولة كما تم تصوير المشهد، إلى حد أن برجاً واحداً من أبراج قلعتها كان يحميه أربعة رجال قاوم الحصار بشجاعة كلفت البرتغاليين أكثر من خمسة قتلى، فيتحدث الكتاب قائلاً: "إلى حد أن تملك الحنق أفونسو دالبوكرك للعار الذي يتعرضون له لبقائهم ثلاث ساعات دون أن يكونوا قادرين على دخول برج يدافع عنه أربعة مسلمين"(السجل الكامل لأعمال دلبوكبرك/ج1،ص143)، وقد كان مردّ الاهتمام البرتغالي باحتلال سقطرى بسبب الوجود المسيحي بها، وبتوجيه مباشر من ملك البرتغال كما يصرح السجل(حول مقاومة سقطرى واحتلالها انظر: السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1، ص141-149، والعرب والبرتغال في الخليج/ص172-173).
أما قريات فقد قاومت بصلابة وأعدت عدتها للمواجهة وبنت استحكاماتها الدفاعية، ونصبت مدافعها لصد الهجوم، وقام البوكيرك وقباطنته بعملية استطلاع للاستحكامات، ثم يتحدث الكتاب: "عندما عاين أفونسوا دالبوكيرك هذه الاستحكامات وأن المسلمين غير راغبين في إجراء محادثات معه وإنما مصرين على اتخاذ موقف دفاعي أصدر أمره بإطلاق المدافع الصغار التي في قوارب أسطوله والتراجع إلى حيث سفن الأسطول فرد المسلمون على ذلك بإطلاق مدافعهم الهاون وأمطروا وابلاً من السهام"(السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1،ص167)، ثم بدأت المواجهة والالحتام مع بدء الإنزال البرتغالي على الساحل فوق المتاريس التي نصبها أهالي قريات، وقد تخلل ذلك قصفٌ منهم بالمدافع على الجنود البرتغاليين "ولما انتهى القذف الشرس للمدافع خاض رجالنا (البرتغاليين) الحرب بحماس محاربين فوق الاستحكامات وتلاحموا مع المسلمين.."(المرجع نفسه/ص168)، وقد أدت هذه المقاومة إلى انتقام نتج عنه تدمير المدينة وحرقها بالكامل، وإحراق سفنها ومينائها، وارتكاب المذابح، والتمثيل بالأسرى (حول مقاومة قريات واحتلالها انظر: السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1، ص165-170، والعرب والبرتغال في الخليج/ص174-175).
أما مسقط فإنها عند وصول الأسطول البرتغالي كانت تعد العدة للدفاع وقد أقامت شبكة من الاستحكامات، ونصبت المدافع والمتاريس، فبدأ البوكيرك سلسلة من المفاوضات استثمرها أهل مسقط في زيادة تحصيناتهم، وعلى ما يبدو من السجل فإن البوكيرك كان حريصاً على توقيع اتفاق معها أكثر من غيرها لاعتبارين ــ كما صرح البوكيرك في اجتماعه مع قباطنته ــ هما: جودة الميناء واحتمال استخدامه من قبل الأسطول البرتغالي، ونظراً لقوة أسوار المدينة واستحكامتها التي لاحظها البوكيرك واستطلعها بعناية، وحين فشلت المفاوضات ولم يستلم البوكيرك معاهدة الاستسلام "وبدا وكأن المدينة قد أغلقت أبوابها، فقرر البوكيرك أن يتقدم إلى الساحل بنفسه للاستطلاع عن كثب عما يجري في مسقط" وحين تأكد له أن المدينة تستعد للقتال ونبذت الاستسلام قرر البوكيرك مهاجمتها (العرب والبرتغال في الخليج، ص176-177)، وعند بدء الهجوم الذي يهدف إلى إنزال القوات على الشاطئ واجه البرتغاليون "صعوبات جمة في إنجاز النزول إلى الشاطئ" بسبب دفاع مقاتلي المدينة عن تحصيناتها، ومع استمرار الهجوم البرتغالي تجاه التحصينات الشرقية والغربية على مدخل الميناء يتحدث السجل قائلاً: "أما المسلمون الذين كانوا داخل الاستحكامات فقد دافعوا عنها ببسالة وصمدوا لمدة طويلة" (السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1، ص176)، وبعد جولات متعاقبة من القتال نجح البرتغاليون في النزول إلى الساحل وبدأوا في احتلال المدينة واستهداف النساء والأطفال بالقتل، وهو أمر يفاخر به السجل في أكثر من موضع مسمياً ذلك بــ "المجزرة" ومحدداً القادة الذين قاموا بذلك بفخر!(انظر المرجع السابق، ص177، و178)، ولم تبدأ استباحة المدينة ونهبها وتدميرها إلا بعد ثمانية أيام من الإنزال، ثم بدأ في إحراق البلدة، أما المسجد الكبير فقد قاموا بهدمه بتحطيم دعاماته (وليس بتفجيره)، ثم شرع في عمليات التمثيل بالأسرى كجدع الأنوف وقطع الآذان التي كانت طريقته المفضلة في الإرهاب وإثارة الذعر(حول مقاومة مسقط واحتلالها انظر السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1، ص171-184، والعرب والبرتغال في الخليج، ص175-180).
أما المدينة الأخرى من مدن ساحل البحر العماني التي قاومت الاحتلال البرتغالي فكانت خورفكان التي قاومت ببسالة كما قاومت قبلها قريات ومسقط ومن قبلهما سقطرى مقاومة باسلة مشرفة، ولم تستسلم للغزو كما لم تستسلم المدن الثلاث الأخرى، فكان مصيرها كلها الحرق والتدمير وأسر الشباب وتشويه الأسرى من الشيوخ (حول احتلال ومقاومة خورفكان انظر السجل الكامل لأعمال دالبوكيرك/ج1،ص195-202، والعرب والبرتغال في الخليج، ص180-184).
إننا ينبغي أن ننظر إلى هذا الاحتلال لمدن الساحل العماني باعتباره الحلقة الأولى وليست الأخيرة؛ إذ لم يستكِنْ أبناء الساحل العماني للاحتلال، فقد ظلت مدن الساحل في انتفاضات مستمرة وثورات لم تنقطع فقامت ثورات في أعوام: 1519، و1521، وثورة في مسقط عام 1526م إضافة إلى ثورات أخرى(حول هذه الثورات انظر: عمان الديمقراطية الإسلامية، ص96 ـ 97، وويندل فليبس، تاريخ عمان، ص52).
والحلقة الأخرى في مصير الاحتلال يتمثل في جهود التحرير، فقد كان على المدن الساحلية أن تنتظر طويلاً حتى قيام الدولة العمانية اليعربية عام 1024هـ/1615م التي باشرت جهود التحرير لكل هذه المدن، وكانت جلفار والصير(رأس الخيمة وما جاورها من الساحل الشمالي) أول المدن العمانية التي تم تحريرها من السيطرة البرتغالية بقيادة علي بن أحمد النزوي عام 1040هـ (انظر تفاصيل المعركة في: العرب والبرتغال في الخليج، ص511-512) ثم تمكن العمانيون من تحرير صحار وصور وقلهات وقريات ودبا، وغيرها من مدن الساحل (انظر سيرة الإمام ناصر بن مرشد، لابن قيصر، ص67-72، والتحفة/ج2، ص11-13)، وعند وفاة الإمام ناصر بن مرشد (1050هــ) كانت كل المدن الساحلية العمانية قد حُررت من جلفار شمالاً إلى صور جنوباً، ولم يبق في أيدي البرتغاليين إلا مسقط، التي استكمل تحريرها الإمام سلطان بن سيف، حيث وقعت معركة التحرير الكبرى في 10 رجب 1059هـ (23 يناير 1650م) التي يدوِّن عنها المؤرخون العمانيون وغير العمانيين سجلاً هائلاً من البطولات والتضحيات، ولعل من أوفى تلك النصوص بالمشهد ما وثّـقه الكسندر هاملتون على لسان أحد شهود العيان في المعركة، إذ تحدثت شهادته عن آلاف الشهداء الذين تراوح عددهم بين 4 و5 آلاف شهيد سقطوا في معركة التحرير الفاصلة (حول معركة تحرير مسقط انظر: الاستعمار البرتغالي في الخليج، بحث: معركة تحرير مسقط، ص210-212، وانظر التحفة/ج2، ص66، والعرب والبرتغال في الخليج، ص517-520).
إن كل هؤلاء الآلاف من الشهداء الذين ضحوا بأرواحهم لتحرير وطنهم على امتداد ساحل بحر عمان والخليج وفي كل مدنه وموانئه، ينضمّون إلى أولئك الذين ضحوا قبلهم وهم يقاومون الأساطيل الغازية، فهم يَصِلون بين حلقتي المقاومة والتحرير، وهم كلهم جديرون اليوم باحترامنا وتقديرنا، وجديرون بوفائنا واستذكارنا، وهم جديرون بأن نقف لهم وقفات المجد وأن نحفظ ما ضحّوا من أجله؛ فقد ضحوا لأجل تاريخ واحد وشعب واحد وأرض واحدة، وواجبنا أن نرفع لهم نُصُب ذكرى في قلب كل منا، فقد كان لهم الشرف والمجد الذي أورثونا إياه لنقف في ذكراه وقفة الفخر بالبطولة الخالدة والتضحيات التي لم تعرف حدود الجغرافيا السياسية المحدثة.
بقي أن نقول بأن تلك المقاومة وتلك الثورات وهذا التحرير في الحلقات المتعاقبة هي التي حفظت الاستقلال العماني ومكنت لعمان دورها الإقليمي والدولي في المحيط الهندي، وكان من ورائها إرادة لا تعرف اللين ولا ترضخ للهوان، ولعل من المناسب أن نختم بأبيات من القصيدة الخالدة لأحد قادة الأسطول العماني، وهو الشيخ محمد بن مسعود الصارمي الذي قاد معركة "بتّة" ضد البرتغاليين على الساحل الإفريقي، ففي قصيدته التي يقول مطلعها:
كشفنَ عن تلك الوجوه الصباحْ * إذ زمّــت العــــيسُ ليوم المـــــــراحْ
ثم يتحدث واصفاً المعركة:
أطـــوي الفــلا  واليــمَّ  في فيلقٍ * يطفئ ضوءَ الشمسِ والجوُ صـــاحْ
حــتى أتيــــنا  بـتــةٍ  بـالضــحى * ثــم نــــزلنـــاهــا  بـــأرضٍ بـــراحْ
فــقلــت  لأصحــابـي  لا تـجبنوا * مــــن عنـــده الله فــــلا  يستـــبـــاحْ
فاقتحموا  الســــور كــأسد  الفلا * واشــتدت الحربُ وضرب   الصفاحْ
كــأنما   القــــتلى  بـــأرجــائــها * مــن  فــــئة الإفرنج صرعى  طراحْ
كأنهــم  أعجــاز  نـــخل   بــــها * منــقـعـرٍ مـــن عـــاصـفات  الريـاحْ
فانـــهزم  الإفرنجُ  مــن   بتـــــةٍ * بالــذُّلِّ والــــخزيِ  والافــــتضـــاحْ

لمزيد من التفصيل انظر المراجع:

*عبدالله بن خلفان بن قيصر، سيرة الإمام ناصر بن مرشد، دار الحكمة، لندن.

*نور الدين السالمي، تحفة الأعيان بسيرة أهل عمان.

*فالح حنظل، العرب والبرتغال في التاريخ، المجمع الثقافي، أبو ظبي.

*براز(أفونسو) البوكيرك، السجل الكامل لأعمال أفونسو دالبوكيرك، ت: عبدالرحمن الشيخ، المجمع الثقافي، أبو ظبي.

*حسين غباش، عمان الديمقراطية الإسلامية، دار الفارابي.

*مجموعة باحثين، الاستعمار البرتغالي في الخليج العربي، ندوة مركز الدراسات والوثائق، رأس الخيمة.

*ويندل فيلبس، تاريخ عمان، ت: محمد أمين عبدالله، وزارة التراث والثقافة.

*محمد الحجري، مقال: كتاب "البرتغال في بحر عمان، الدين والسياسة، بحث في الوثائق" قراءة ورؤية، مدونة محمد الحجري.

وللاستزادة انظر:

*حميد بن محمد بن رزيق، الفتح المبين في سيرة السادة البوسعيديين، وزارة التراث والثقافة، مسقط.

*علي الدرورة، تاريخ الاحتلال البرتغالي للقطيف، المجمع الثقافي، أبو ظبي.

*خالد الخالدي، وإيمان الخالدي، السلطنة الجبرية في نجد وشرق الجزيرة العربية، الدار العربية للموسوعات.

*إبراهيم خوري، وأحمد التدمري، سلطنة هرمز العربية، مركز الدراسات والوثائق، رأس الخيمة.